你以为你赢了—《流浪仙人》里的悲剧人生

经典私房菜——评《流浪仙人》
这部小说已经写了两年多了，近三百万字，但很遗憾的是由于曲高和寡，成绩不是很理想，在这样的情况下作者还能坚持每天更新，雷打不动，而且质量也没有下降，光毅力就让人钦佩。我想说说自己对这部小说的一些看法和建议。
首先是优点：
1。世界设定宏大，精细，丰满。我对看到这个故事的感觉仿佛是玩惯了地牢围攻这种单线游戏后突然跑到上古卷轴4这种开放式多线游戏里来，第一印象是：地图好大啊~~~故事中有个情节是法师贝恩哈雷给主角展示地图时主角惊叹世界之大，而书中也确实给我这样的感觉：卓尔都市，几大法师公会和法师都市，龙脉食人魔国度，矮人国度，亚巨人国度，半人马国度，海洋生物国度，蝎身人国度，等等等等。。。。。。我从未从其他的书中看到过有如此之多的异族构成的世界，顶多也就是精灵矮人这些常客来客串一下，而且势力也根本无法和人类相比，而在这本书中，人类不过是众多智慧生物中的一种罢了，虽然拥有最高水平的奥术文明，但在天生体格上的劣势实在是太大了。更重要的是这些国度和势力都活灵活现，比如说半人马活脱脱就是游牧民族的写照；奥法联合会这几个巨无霸型的法师公会仿佛就是当今世界那些巨大的财阀。书中的时代是一个混乱的年代，高高在上的诸神和邪魔们操控着时局，以世界为棋以众生为子；野心勃勃的君王们为了开疆拓土和一己私欲将整个国家拖入水深火热之中，甚至连祖宗陵寝都拿来交易；自私自利的法师们躲在幕后操纵经济，控制民生，甚至挑起战争，连君王都被玩弄于鼓掌之上；各种各样的小人物们则为了自己的生命，自由，权利和梦想在泥潭中苦苦挣扎，却被那些大人物当做一样抛弃和牺牲，最终被时代洪流所淹没。。。。。。总之，这是一个大世界，大时代和小人物的故事。
2。人物形象复杂而真实。一心求道，有时显得善良而高瞻远瞩，而有时又显得有些冷漠自私甚至凶残的主角（喝人脑这一点实在是超出我的理解）；命运坎坷饱受磨难却保持了善良，但在宗教问题上有些固执的战士乐琳；胆小懦弱贪花好色却仍然保持了梦想的小法师格林姆；坚强懂事，苦苦支撑家庭最终却不得不出卖自己的塔妮拉；大半生荒唐享乐，包-养塔妮拉却在生死关头掩护她逃走的法师贝恩哈雷；出身贵族但单纯善良的仙黛尔；像野兽般凶狠直接却单纯虔诚的神拳使波努克；脑子一根筋固执无比却善良的圣武士海达尔。。。。。没有一个人是一个简单的符号，体现了人性的复杂和多变，人物内心活动的激烈。更重要的一点是作者笔下的每个配角都有自己的正义，理想和原因，但是却都在整个时代的洪流中被打得粉碎，比如乐琳想拯救同胞，格林姆想成为大法师，塔妮拉想替父亲还债，海达尔想拯救穷人。。。。。。小人物的无奈体现得淋漓尽致。而主角虽然整天跑路，看似狼狈不堪，其实心态平和无比，这也是这些配角追随他的原因之一吧，不仅仅是主角能提高他们的能力而已。这样的主角我同样觉得有一份仙气，甚至比真正高高在上的仙人更有意义——毕竟，能改变规则超脱之上的人是少数，能够适应规则，对我们这些常人来说，似乎更具有操作性，能从中学到不少道理。
3。故事本身布局精巧。我认为这本书有一明一暗两条主线：明线是主角周游列国，提高自身能力，恢复十绝阵；暗线则是故事开头几十章透露出来的”大事件“，连神祗都参与其中（奥法联合会和矮人王国有提示，以及那两个白痴少年，参见第六十二章冒险小说的主角），我个人估计应该是类似于”动荡年代“诸神被打落凡间的对现有秩序有颠覆性打击的大事。其中还有很多伏笔，比如那两个拥有神器的少年可能是某个神祗的阴谋；红龙瓦尔特的”伯伯“伊姆那奥貌似和主角有类似的气息；食尸鬼督军塞恩的身份（这一点求解）；主角在纳因图斯留下的七个学生；伊勒瓦医学研究会的目的。。。。。。等等等等，这一切还要等作者来给我们揭开。
个人认为的一些劣势：
1。私货问题。相信大家最深的印象是书中的大段讲道的内容。不是说这个不好，相反，这是书中最精华的部分，作者把自己的感悟拿出来和大家分享，不管是从文以载道的角度来说还是从处理手法来说都是相当好的。但老话曲高和寡，现在来看书的大部分读者只求一“爽”字和一个“快”字，没几个人能仔仔细细来读这种类似说教的话，这个非得要一定的人生感悟才能看得懂。说老实话，我这快30的人都有很多段子只能跳过去——看不懂。这样就削弱了阅读感。个人认为这种手法只适合较大的章节，比如说一万字一章，里面夹个两三千字讲道，许多读者可能还会跳过去讲道部分看其他情节，如果像现在这样仅仅三千字一章夹一千字讲道，很多人都直接关了，虽然字数比例是一样的。

不知为何讨厌一切起点文……果然我骨子里还是个女人么= =
神马男主JJ可以卷起女主到半空冲男主娇媚地笑神马的……伤不起啊！
我宁愿去看一岁皇妃，两岁王妃，三岁皇后，四岁媳妇，五岁娘亲啊……
QD太邪魅调皮了，我脆弱的心灵受不住……TAT

死之若风 发表于 2011-9-28 10:07
不知为何讨厌一切起点文……果然我骨子里还是个女人么= =
神马男主JJ可以卷起女主到半空冲男主娇媚地笑神马 ...

这部小说有深度,其中最精彩的部分是用道法讲解世界观与人生观,只不过这部分,大部分人是看不懂的.据说这部书的作者就是位道士,所以对道法不甚了解的读者看那些说教就觉得是困惑真言.

正好也在追这本书……
另：推荐《神秘物语》（原来好像是叫《魔术师传记》？），Typemoon魔法结构下的西式奇幻，不是YY小说

作者剧透:等到了东部蛮国会讲《通玄小论》。学习佛法的同学可以凭此把 中观和唯识 连接起来。当然我讲的内容与中观、唯识是有差异的，因为我是从道家真阴真阳（真实自我、真实万物）、幻阴幻阳（识神我、识神所生万物的相）之间关系来讲的。中观讲的是——诸缘假合成万法   唯识讲的是——谁在假合万法缘

看过这本书，实在是看不下去。一个原因是我不喜欢这本书里盘踞的浓浓的黑暗色彩，有很多角色专门花篇幅描写就是为了显示世界的黑暗的。但主要的原因是主人公的精神不正常，有这个问题的，再深刻的背景也不能让它称为好书。我一直看了一二百章，我看到的情况是：光明教会要占领小镇，东合子在那里等着，硬拼了一场，全灭敌人后反而跑了；东合子一直照顾这格林姆这个纨绔，而后者一直就是在利用他；东合子从奴隶贩子中救出乐琳，后者只认为这是神灵的赐福，反而对东合子失望无比，等等等等。东合子这一路上，从来就没有遇到真正能认同他的同伴，而他实际上对周围的人很有影响力，可是每次他向他们宣传自己的看法时都是畏畏缩缩，只要有一点问题发生他就立即停止。那么他的人生意义何在？

现实世界本来就有黑暗的一面,文学作品如果只表现光明而不表现黑暗,那也就是给小孩子看的童话故事了,有深度的文学作品就应该要表现现实的残酷,黑暗.道法这东西看得懂的人不多,对看不懂的讲再多也是没有用,法传有缘人,既然与法无缘,讲再多也只是对牛弹琴.

批判现实主义特指十九世纪在欧洲形成的一种文艺思潮和创作方法，批判现实主义文学是在继承以往文学中的现实主义传统的基础上形成的。代表作家有法国的司汤达、巴尔扎克，英国的狄更斯，俄国的托尔斯泰等；代表作品有《红与黑》、《人间喜剧》、《艰难时世》、《复活》等。

“批判现实主义”这一术语，是后人概括出来的。法国的蒲鲁东（1809-1865）在《艺术的社会使命》一书中，最早作出“现实主义是批判的”论断，但由于此人是无政府主义的创始人，后来成为第二帝国的代言人，马克思曾在《哲学的贫困》一书中批判过他，他的名声不好，因此他对批判现实主义的提法未能引起人们的注意。正式提出批判现实主义并给它下定义的是高尔基。高尔基指出：“资产阶级的‘浪子’的现实主义，是批判的现实主义；批判的现实主义揭发了社会的恶习，描写了个人在家庭传统、宗教教条和法规压制下的‘生活和冒险’，却不能够给人指出一条出路。批判一切现存的事物倒是容易，但除了肯定社会生活以及一般‘存在’显然毫无意义以外，却没有什么可以肯定的。”

批判现实主义作为一种文艺思潮和创作方法，是现实主义传统的继承和发展。它曾经在欧洲取得了巨大的成就。

　　十九世纪二十年代，批判现实主义开始形成并获得初步的发展，从三十到四十年代，批判现实主义继浪漫主义之后，成为欧洲文学的主要潮流。高尔基称它为“十九世纪一个主要的，而且是最壮阔，最有益的文学流派”。法国是批判现实主义的发源地，司汤达以小说《红与黑》为这种文艺思潮奠定了基础，巴尔扎克创作的《人间喜剧》，成了批判现实主义力所能及的最高成就。此外，福楼拜、梅里美、左拉、莫泊桑、都德、小仲马以及罗曼·罗兰等人，都带着闪耀着批判现实主义锋芒的小说涌上文坛，形成了十九世纪批判现实主义波澜壮阔的艺术洪流。

巨著丛生，文坛盛况，蔚为壮观。在英国，狄更斯和萨克雷也代表了当时中小资产阶级的利益，对资本主义社会现实的罪恶与腐败，作了揭露和批判。狄更斯的小说有《大卫·科波菲尔》、《艰难时世》和《双城记》等，萨克雷的代表作是《名利场》。此外，夏洛蒂·勃朗特和盖斯凯尔夫人等人，也以优秀的文学作品，加入了批判现实主义作家的行列。马克思称他们是属“现代英国的一批杰出的小说家”，指出：“他们在自己的卓越的，描写生动的书籍中向世界揭示的政治和社会真理，比一切职业政客，政论家和道学家加在一起所揭示的还要多。”

十九世纪的批判现实主义文学，是资产阶级文学史上灿烂的一页，也是世界文艺宝库中一份十分重要的遗产。批判现实主义是属于资产阶级范畴的文学，它的思想武器是以人性论为基础的人道主义，它的社会政治主张主要是改良主义，它的创作理论的哲学依据基本上是唯物论的反映论。

批判现实主义突出的一个特点是比较广阔、比较真实地展示了社会生活的各个方面，对现实矛盾的揭示具有相当的深度。马克思、恩格斯赞扬这些杰出的批判现实主义作家对现实关系的深刻理解，并高度评价巴尔扎克、狄更斯等人反映社会生活的丰富性和深刻性，认为他们在作品中提供的历史材料比历史学家、经济学家。统计学家等合起来所提供的还要多。列宁把托尔斯泰的作品称为“俄国革命的镜子”。革命导师的这些论述，十分精辟地指明了批判现实主义文学的积极意义和历史价值。许多批判现实主义作家都力图把自己的作品写成时代的记录，他们为自己的作品起的总题、书名、或副题是：《人间喜剧》（巴尔扎克）、《第二帝国时代一个家族的自然史和社会史》（左拉）、《一八三○年纪事》（司汤达）、《艰难时世》（狄更斯）等等。如巴尔扎克所说，“我企图写出整个社会的历史”。他们的客观实践与主观意图，应当说是基本相符的。在他们的笔下，我们可以看到封建社会的崩溃，资本主义的兴起，也可以看到农奴制的暴虐，资本剥削的残酷。特别是他们对资本主义制度的揭露和批判，更是广泛地涉及各个领域，尖锐地提出了许多重大问题，勾勒出一幅幅触目惊心的悲惨图画，引起人们对现存秩序的深刻怀疑和不满，因而具有巨大的社会意义。但是，十九世纪又是欧洲无产阶级崛起、壮大的年代，这些立志要书写历史的作家们，由于阶级的偏见，恰恰不曾把真正的历史主人的典型写进他们的“社会史”。虽然有些作品也接触到了劳资矛盾，但它们对这一矛盾的表现和揭示却远不够充分和深刻，有时甚至还有所歪曲。

批判现实主义作家在反映社会时 ， 着力于暴露社会的黑暗，批判现实的罪恶。他们大多是启蒙学说的信仰者，但资本主义社会的严峻现实，使他们感到窒息、愤懑，因而他们能对腐败的制度和利己主义泛滥的社会风尚进行无情的暴露。这些作家敢于正视社会现实，勇于探索罪恶的根由，大胆揭露丑恶的社会现象，为人们认识资本主义社会提供了形象的材料，打破了人们对于资本主义的乐观情绪。但是，他们的愤世嫉俗，大多来自受压抑遭排斥的地位，他们“批判现存制度的根本动机是出自对各种社会经济原因的意义的深刻而正确的了解的，则更为少见”。这就必然局限了他们批判的深度。同时，他们虽不满现状，却更反对无产阶级革命，这就使他们不可能在黑暗的现实中找到光明的出路。他们为人们提供了一系列否定的印象，但没有肯定的答案。苦于没有结论的探索，使许多批判现实主义作家的作品不同程度地杂有宿命论和悲观主义的色彩，越到后期，这种悲观主义就越明显，越深沉。

在新的历史条件下，由于阶级关系的变化，人道主义也有了新的特点。“自由、平等、博爱”的口号，其锋芒所向已经不仅仅局限于封建贵族，而且还针对当权的大资产阶级。封建关系中门第的高低，固然束缚着中小资产阶级个性的解放，资本主义社会里贫富的悬殊，同样障碍着他们抱负的充分施展。这样，批判现实主义作家们就在猛烈抨击封建等级观念的同时，以更为集中的火力对准了资本主义制度下人与人之间惟钱是视的交易关系。在他们看来，由于金钱关系所造成的种种悲剧、丑剧，是违背“人道”精神的；在金钱的支配下所造成的畸形的灵魂，以及道德的沦丧，风气的败坏，都是不符合“人性”的自然发展的。“人性非恶也非善，……可是利欲却同时过分地发展他的不良倾向。”“从人人自私自利的、可怕的、广泛的冲突中，应该产生出改革一切的需要：对罪恶的厌恶，对真理的渴望和对道德的热爱。”博爱思想，是这时期资产阶级人道主义的突出特征。因此，弱肉强食、尔虞我诈、惟利是图等等败德，都受到了他们的批判；遭迫害、受欺凌的小人物，得到了他们的同情。由于这些作家与劳动群众同样被排斥在政权之外，又眼见社会道德的堕落，他们有时也能眼睛向下，看到人民的痛苦，甚至看到劳动人民的某些优秀品质，进而表现出对劳动群众疾苦的同情和改变群众贫困境遇的善良愿望，并在一定程度上反映出劳动人民的愤懑不平和反抗斗争。这样的作品虽然为数不多，但却是批判现实主义文学中值得重视的一个重要方面。

现实不是用来歌颂的,而是用来批判的,批判现实是文学作品的使命.

这书我也看了，最早还是从萨鲁ck的连载帖里认识的，
不知几时被咔嚓了。。。。
关于“困惑真言”那部分，我觉得很好。但目前我也只是看完就过去的状态，并没有深入思考。